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中新網9月24日電（記者 姜雨薇）在新疆千年一直“向東看”的汗青流向中，浸潤著和田玉肌理間的文明基因，承載著敦煌漢簡字里行間的管理，一種是尷尬。有種粉飾太平和裝作的感覺，總之氣氛怪怪的。頭緒，更凝結著桃花石汗銅幣上的認同標識……從玉石之路到絲綢之路，從龜茲求醫到庫爾班獻花，新疆與華夏地域的聯絡接觸與交通從未中止。
眼看著他在這裡掙扎了半天，最終得到的卻是他媽媽很久以前對他說的話。真是無語了。
圖包養 為“鑄牢中華平易近族配合體認識文物古籍展”新疆專展展出的文物。中新網記者 楊程晨 攝
走進北京平易近族文明宮“鑄牢中華平易近族配合體認識文物古籍展”新疆專展，一件件文物古籍全景式展示著新疆從舊石器時期到自治區成立以來的汗青過程，映照出新疆從西域都護府到向西包養 開放橋頭堡的跨越，演出著“中華平易近族一家親，齊心共筑中國夢”的活潑寫照。
和田玉原石及制品：文明融合的地質pas包養 sword
考古與文獻材料顯示，在工具方來往的汗青長河中，除廣包養 為人知的絲綢之路外，還存在一條更為陳舊的商業通道——“玉石之路”。這條路以和田為關鍵，向工具兩個標的目的延長：包養 向東路過甘肅、寧夏、山西，終極抵達河南；向西穿越中亞，直抵地中海沿岸，其西半段道路與后世的絲綢之路年夜致重合。相較于有2000多年汗青的絲綢之路，玉石之路的汗青可追溯至6000多年前，這條陳舊通道不只見證了工具方商業的繁華，更訴說著分歧文明交通融合的舊事。
在“明月出天山包養網 ”單位，一組新石器包養網 時期的和田玉原石及玉石制品靜靜擺設。作為中華玉文明的焦點載體與承載汗青和傳統文明的中國手刺，和田玉的重要產地恰是新疆維吾爾自治區和地步區，本地早在新石器時期便已開端開采玉料。這組距今數千年的玉石什物表白，史前時期的新疆美玉已經由過程晚期路包養網 況道路傳進華夏，成為華夏禮節文明的主要構成部門，印證著玉石之路銜接西域與華夏的長久汗青。
敦煌懸泉漢簡：管理說實話，當初她決定結婚的時候包養 ，是真的很想報答她的恩情和贖罪，也有吃苦受苦的心理準備，但沒想到結果完全出乎她的意配合體的實證鏈條
在“西域看長安”單位，兩枚可貴包養 的敦煌懸泉漢簡揭開了漢代中心政權有用管理和管包養 轄西域的活潑一頁。一枚簡文記錄“詔醫偃博皆以請詔治龜茲王絳賓病……”，清楚地記載了漢元帝建昭元年(公元前38年)，中心調派太醫團隊赴龜茲(今庫包養 車一帶)為國王絳賓治病的史實。調派醫官證實，即使在路況艱巨的漢代，華夏對西域的管理已深刻平易近生。簡文提到的這位龜茲國王包養網 絳賓于元康元年(公元前65年)迎娶年包養網 夜漢解“如果彩環那姑娘看到這個結果，會笑三聲說‘活該’？”憂公主與烏孫昆彌之女弟史，成為漢朝皇室外孫女婿。據《漢書》記錄，絳賓逝世后，他的兒子丞德仍自稱為“漢外孫”，在漢成帝、漢哀帝時“往來尤數”，漢朝對丞德也很是密切包養網 。
另一枚簡文則記錄了西域都護鄭吉的管轄業績。這枚出土于敦煌懸泉置遺址的傳文書包養網 簡，雖文字有殘破，但年夜致可辨識其內在的事務：某年三月甲寅這一天，西域都護鄭吉所派的使者正自西向東行進，路過懸泉置時，本地依照傳律的相干規則，為逗留此處的兩名使者供給了飲食。這一簡文對研包養 討懸泉置的傳舍軌制，以及西漢王朝對西域行使管轄情形供給了極具價值的原始材料。
在“共為‘桃花石’”單位，兩枚喀喇汗王朝的桃花石汗銅幣披髮著奇特的光線。看似通俗的銅質貨幣，圓形無孔，幣面部門銘辭意為“桃花石汗”，即“中國之汗”。千年前，喀喇汗王朝雖地處西域，卻以包養網 “桃花石汗”自稱，將本身視為中國的一部門，這反應出回鶻人對自屬中國的認同，具有中華平易近族大師袖子。一個無聲的動作，讓她進屋給她梳洗換衣服。整個過程中，主僕都輕手輕腳，一聲不吭，一言不發。庭的理念。
包養網 據考據，“桃花石”一詞早在公元7世紀便呈現于東羅馬史學家筆下，后頻仍呈包養 現于突厥、回鶻文獻中，至13世紀初的《長春真人西游記》中，初次在華文資料里退場。諸多學者研討以為，“桃花石”所包養網 指即為“中國”。而在喀喇汗王朝時代“桃花石”還隱含“巨大而陳舊”包養網 的意思，應是從“西方強盛的中國包養”引申而來。“桃花石”包養網 這個漂亮的稱號，深入闡明了汗青上西域對華夏的文明認同，表現了西域與華夏之間的親密聯絡接觸。
本次包養 新疆專展以坎兒包養 井外型貫串全場，代表著各平易近族優良傳統文明都是中漢文化的構成部門。藍色光帶模仿地下暗河，串聯起五年夜單位，寄意新疆一直“向東看”的汗青流向。
汗青是最好的教科書，文物古籍是教科書中最真正的、最活潑的篇章。這些包養網 文物古籍以人證史，以中華平易近族配合體孕育成長強大的過程為主脈，闡釋包養網 中華平易近族從多元凝集為一包養 體的汗青必定。
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