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東南結合年夜學原址
牛漢（前排左一）與東南年夜學同窗合影
西安姑且年夜學師生在南遷途中
東南聯年夜先生編纂的文學刊物《流火》
東南聯年夜重生劇團難堪童捐獻表演《田野》的表演市場行銷
1937年，當盧溝橋的炮聲震碎了校園的安靜，平津地域的高校面對存亡生死的嚴重考驗。為保留中漢文化命根子，北年夜、清華、南開三校南遷長沙組建長沙姑且年夜學；北平年夜學、北平師年夜、北洋工學院等則西遷西安成立西安姑且年夜學。1938年，跟著戰局進一個步驟好轉，長沙姑且年夜學遷往昆明，改名為國立東北結合年夜學，而西私密空間安姑且年夜學則翻越秦嶺，南遷漢中，改名為國立東南結合年夜學。1939年8月，顛末幾番改組，東南結合年夜學已分立為東南工學院、東南農學院、東南年夜學、東南醫學院、東南師范學院5所院校，但這些同根同源的學府一直堅持著血脈的聯通，被統稱為“東南聯年夜”。在抗戰狼煙中，東南聯年夜與東北聯年夜南北照應，配合擎起“文明抗戰”的年夜旗，踐行著保留文明火種的神圣任務。抗克服利后，東北聯年夜的重要構成院校完成了南渡北回，重返平津地域；而東南聯年夜則“西遷南渡未北回”，其年夜部門院校留在了東南地域，既為扶植東南保送了大批專門研究人才，更將古代文明的基因永遠雕刻在這片陳舊的地盤上。
從北平到城固
1937年9月2日，公民當局教導部聘任北平年夜黌舍長徐誦明、北平師范年夜黌舍長李蒸、北洋工學院院長李書田、北平研討院副院長李書華、教導部特派員陳劍翛等9報酬西安姑且年夜學準備委員會常務委員。顛末兩個多月的緊迫準備，西安姑且年夜學于11月15日正式開課。大量來自平津滬寧地域的文明人、傳授和先生的涌進，為西安文明界注進了蓬勃活力。
各類報刊如雨后春筍般涌現，如鄭伯奇的《救亡》周刊、李敷仁的《老蒼生報》以及《西安臨年夜校刊》等，配合構筑起抗日文明陣線。話劇表演亦絕後活潑，正聲劇社的《夜光杯》連演5日仍一票難求；臨年夜先生構成的民眾劇團在陌頭表演《放下你的鞭子》，反應熱鬧。“光臨汾往！”的呼聲在熱血青年中此起彼伏。每逢節日，陌頭巷尾到處可見年夜先生們停止淺顯演講、組織民眾歌詠、扮演陌頭劇。他們經常步行數十里，深刻村鎮停止抗戰宣揚，將救亡火種播撒向遼闊的鄉村。1938年3月，日軍侵占風陵渡，直逼關中東年夜門潼關，對西安的轟炸也日益頻仍，甚至到了“一日三次警報”的水平，致使西安城內助心惶惑。為平安計，公民當局決議將西安臨年夜遷往陜南。
3月16日晚，西安臨巨匠生2000余人離別古都，迎著料峭冷風，踏上征途。他們先搭乘火車達到寶雞。3月17日起，師生們開端徒步翻越秦嶺。他們天天摸黑出發，夜晚和衣而眠。午夜醒來，驢夫的旱煙光點如磷火閃耀，嘶啞的絮語仿佛凝結在夜風中。整整12天，他們用雙腳測量了秦嶺的險峻。當他們唱著《義勇軍停止曲》穿行在高聳的秦嶺與艱險的古棧道上時，沿途的村鎮常集聚集起很多獵奇的人群，先生們便借機停止抗日宣揚。天天薄暮達到宿營地后，通信組便會當即收聽消息播送，將主要消息收拾后張貼出來，一方面讓師生們實時清楚外界最新靜態，另一方面也讓本地居平易近得以知曉山外的宏大變遷。當步隊穿過雞頭關，出了石門，綠色的田野與金黃的油菜花映進視線，歌聲和笑語也飛出了山谷，使他們心潮彭湃，疲乏頓消。3月底4月初，這支步隊終于抵達漢中。經校高層商討，將各學院分置于城固、沔縣（今勉縣）、南鄭3個縣的6處講授點。不久，黌舍改名為國立東南結合年夜學。
城固是東南結合年夜黌舍本部及文理學院、法商學院、工學院的地點地，5校分立后則是東南年夜學、東南師院和東南工學院的地點地。城固固然是個小縣，但汗青長久，景致惱人。它是絲綢之路的開闢者張騫的故鄉，也是諸葛亮北伐曹魏時的屯糧之所。東南聯巨匠生達到城固時，“城中只要一條重要的年夜街，一輛car 的經由過程會使行人只要躲在店展中的份兒”（夏照濱《東南聯年夜剪影》）。這里看不到火車、汽船，仿佛“是一個停止在十八世紀的陳舊的小城鎮”。東南聯年夜教人員工和青年先生到來后，這座秦嶺深處的小城，迎來了古代文明的星火。高超所撰的《國立東南年夜學僑寓城固記》，活潑地記載了東南聯巨匠生翻越秦嶺、進駐城固的經過歷程：
北雍學者，右學諸生，痛夫蕃衛之掉，恥與非類為伍；或驅車崄路，或徒步荒野；或褰裳渡水，或策杖攀崖，餐風宿露，戴月披星，載饑載渴，載馳載奔，以蒞止于陜西之城固。喘氣不決，長者來集；勞之以酒食，慰之以說話，蔭之以宇舍。于是弦歌不復輟響，絳帳于焉重開，問學之士，聞風而至，咸以志道，據德、依仁、游藝、相與期勉，彬彬乎一時稱盛！
抗戰時代曾在此地駐留過的，既有病理學家徐誦明，教導家李蒸、李書田、許壽裳，考古學家黃文弼，說話學家黎錦熙，經濟學家羅章龍，汗青學家陸懋德，化學家劉拓，地質學家張伯聲，物理學家岳劼恒，文學翻譯家曹靖華，文藝實際家楊晦，詩人于賡虞，法國文學研討專家盛澄華，japan(日講座場地本)題目研討專家許興凱等名師，還有一大量熱血青年，在此渡過了他們的芳華歲月。此中不乏日后馳譽于文壇、學術界者，如“冬天赤腳穿芒鞋，舉頭闊步地走路”的外文系先生史承漢——后來的七月派詩人牛漢；“會演戲，長得帥”“有著姑蘇人的清俊風采”的汗青系先生唐克蕃——后來的九葉派詩人唐祈；“河南口音重，又滿臉芳華痘”的政治系先生尹光彩——后來的臺灣有名作家尹雪曼；立志以研討儒家哲學為“畢生努力工作”，又愛好“活動與文學”的政治系先生胡若谷——后來的噴鼻港文學史家司馬長風。可以說，抗戰時代的城固名師薈萃，英才云集，不只是戰時中國高級教導的一個重鎮，也是不克不及被遺忘的一個抗戰文學地標。
“我們在不息地任務”
抗日戰鬥時代，年夜后方的教導文明中間有“三壩”之稱，即重慶的沙坪壩、成都的華西壩和城固的古路壩。此中，東南聯年夜地點的古路壩前提最為艱難，因此那時傳播著“華西壩是地獄，古路壩是天堂”的說法。東南聯年夜的先生們往往幾十小我擠在一間年夜房子里，睡著年夜炕式的木床。有的甚至住在破廟里，上課得由破廟跑到教室。“下雨的時辰，雨水從屋頂的裂縫中流上去，混凝著陳年積月的灰塵，滴在傳授的講桌上，像是冬天火爐煙囪里滴下來的煤煙油。”這里看不到新潮的發型、精致的皮鞋和刺眼的西裝；也沒有脂粉、口紅和高跟鞋。年夜大都先生都是藍衣一襲或黑禮服一套，有的甚至穿戴破衣爛褲，天天“在白水青菜豆腐之間翻騰”，隔1禮拜能公費吃碗牛肉泡饃的都很少聚會場地。
由于陜南多陰雨，先生們經常得跟跳蚤、耗子、蚊蟲斗爭。又因本地疥瘡風行，先生們剃頭、洗澡都成題目。衣食住行之外，最令先生覺得頭疼的是精力糧食的缺少。藏書樓空間狹窄，往晚了便只能向隅而嘆，而躲書也少得不幸。由于路況未便，從重慶等地寄來報紙最少要十幾天，雜志圖書甚至要1個月甚至數月。苦悶學子只能在“三搶”（搶飯、搶書、搶自習位）中掙扎。
固然這般，“他們沒有悲痛，沒有牢騷”（里只《秦嶺南北馳騁記》），“為了獻身給抗戰開國的巨大工程里，他們忘了倦怠，忘了一切小我的享用”（夏照濱《東南聯年夜剪影》）。天天凌晨，起床號將學子們從暖和的被窩里叫出來，他們到操場上跑步，做柔嫩體操，操練唱歌，餐與加入整潔嚴厲的升旗儀式。他們白日在教室或藏書樓用功唸書，早晨在汽燈下勤懇地筆耕，“寧愿進修地累逝世，不愿閑愁地悲郁逝世”（牛漢《自傳》）。唸書之余，他們還組織經濟學會、地輿學會、本國語文學會，以及音樂會、漫畫團、報告團、戲劇扮演團等。假期里，他們走出版齋，深刻鄉野，為抗敵將士開游藝會召募冷衣，募款為火線將士購置鞋襪，慰問出征壯丁家眷。家政系先生義賣自制的食物衣物，科研班普及防空防毒常識，還開辦農人夜校，在“節儉救國”的呼聲中叫醒大眾。
東南聯年夜上承北平年夜學與北平師范年夜學的傳統，校園文明運動非常豐盛，與文藝有關的社團以及各類類型的唸書會多達數十個，并且開辦了多種壁報和刊物。東南聯年夜校友在回想母校的一首詩里說：“前院兩堵墻，壁報滿琳瑯，西邊政經論，東邊文藝噴鼻。”闡明那時校園里壁報之多，先生運動之豐盛多彩。尹雪曼倡議的東南文藝筆會，在詩歌、戲劇、小說、實際方面，都有很不錯的成就，寒假筆會還組織會員們赴甘肅、寧夏、青海等地考核，立志“在東南文藝的荒野上開一朵挺立的花”，他們主編的《文藝習作》成為東南聯年夜學子的主要文學陣地。牛漢介入倡議的流火社、真諦衛隊和南方學社，在西安地下黨的引導下，宣揚反動思惟，投身反動實行，成為引導東南聯年夜先生平易近主活動的骨干氣力。
東南聯巨匠生固然偏居陜南小城，但他們一直在“不息地任務”，天天尋求新的提高，而“每種新的提高都向最后的成功投一塊基石”（紫紋《抗戰期中的東南年夜學》）。
“我將以戰斗的歌曲，播唱給內陸的南方”
東南聯年夜的校園文學氣氛非常濃重，師生們聯袂并肩，創作出一大量優良的抗戰文學作品。這些作品或控告侵犯者的暴行，同情同胞的磨難，吐露出深邃深摯的思鄉之情；或記載戰時校園文明生涯，禮贊芳華和戀愛，展示青年一代的精力風采；既有對魯迅、錢玄劃一新文學前驅的追想，也有對蕭紅、李滿紅等青年作家的懷念。此中，最富時期特點的主題莫過于對侵犯者的控告與仇恨。在這些作品中，侵犯者或被比作“玄色的匪徒”（唐祈《河濱》），或被比作“惡魔”（王秉釗《拂曉散歌》），或被比作“吮吸人血的野獸”（夏照濱《東南聯年夜剪影》），師生們立志“結成一座鐵的長城，把仇敵趕盡”（尹雪曼《秦嶺南北》）。此外，作品還展示了後方將士浴血奮戰、捍衛江山的好漢豪舉。如黎錦熙1939年創作的《鐵軍抗戰歌》，贊揚了高建白將軍在南口、平型關、忻口等戰爭中的勇敢業績，書寫了一曲動聽心弦的抗戰之歌。這些作品唱響了抗戰時期的主旋律，表現出東南聯巨匠生同仇人愾、保衛內陸的決計。
東南聯巨匠生年夜多是從戰區幾經輾轉離開漢中的，深入的戰鬥體驗和艱苦的遷移經過的事況促進了一大量亡命文學的出生。李滿紅《我走向內陸的邊境》、牛漢《長劍，留給我們》、唐祈《送征吟》、孫藝秋《分袂在戰斗的時辰》、揚禾《寫給蘭》，用詩歌記載了戰亂中的存亡拜別。而尹雪曼《槐花開了的季候》、揚禾《麥收》、祁東海《柿子紅了的時辰》、黎風《紅葉》等小說和散文作品，則真正的地再現了江山破裂、親人團圓的悲涼氣象。從這些作品里，可以看出戰鬥、行旅、拜別是東南聯巨匠生文學創作的焦點母題，這不只反應出他們小我的性命體驗，更表現了時期的動蕩與變遷。
戰鬥迫使人們闊別本身的故鄉親人，他們只要經由過程文學作品抒發懷鄉之思。尹雪曼想起“那有著寬敞豁達的平原的故鄉，和躲在寧靜而又陳舊的土城里的溫馨的家”（《碩鼠篇》）；王秉釗悼念著“我們的漂亮的田園/蒲月的薰風麥浪/八月的年夜豆花噴鼻/還有那竹籬旁邊/滿樹緋紅的石榴桃子”（《寄祖母》）；黎風每到暮秋城市回想起身鄉“滿山上蓋覆著朝霞似的紅葉”（《紅葉》）。他們的作品中頻仍呈現“國民”“地盤”“南方的村”等意象，很不難讓人聯想起艾青《我愛這地盤》《雪落在中國的地盤上》等名篇，如牛漢“一個嚴寒的地盤上/嗚咽的國民/他們的血流凝聚得如青色的冰”（《青色的童話》），“那旗，漲紅的年夜臉/向落雪的平原/召喚著戰斗”（《年夜地底脈搏》）等詩句，都光鮮地表現出平易近族危亡之際青年們所具有的憂郁、悲憫和激奮的情感，激發著我們心靈深處的共識與回響。
東南聯巨匠生的創作，固然也有小我情感的吐露，但盡無消極頹喪之作。他們一直懷有激烈的愛國情懷，哀平易近族之不幸，憂國度之危亡，以分歧體裁記載了年夜時期的風云幻化。他們固然不克不及親赴火線上陣殺敵，但卻以文藝為兵器介入到抗戰文明工作中往，就像李滿紅詩中寫的那樣：“我恨不是一個運轉手/但我倒是一個歌頌者/我將以戰斗的歌曲/播唱給內陸的南方”（《我走向內陸的邊境》）。
這些出生于烽火紛飛年月的作品，既是對平易近族磨難的銘記，更是精力突起的見證。羅章龍《川陜棧道詩》的淒涼意境，牛漢“戰斗的中國，在響呵”的鼓動感動呼籲，現在讀來仍令人心潮升沉，激動不已。東南聯巨匠生用文字鑄就的愛國情懷，為中國文學留下了可貴的精力遺產。
戲劇的熱流在陜南
東南聯巨匠生除了以各類情勢的文藝創作投身抗戰之外，還以戲劇表演為抗戰工作辦事。東南聯年夜擁有一批在戲劇教導、戲劇翻譯、戲劇研討方面頗有成就的學者。“清華四子”之一的饒孟侃曾承當文學批駁、作文和戲劇的講授任務；曹靖華翻譯了包含《契訶夫戲劇集》在內的大批俄蘇文學作品；楊晦對曹禺有體系的研討，撰寫過長篇論文《曹禺論》，并翻譯了莎士比亞戲劇《雅典人臺滿》；外文系霍自庭講解英詩選讀、莎士比亞選讀等課程，還譯有索福克勒斯的喜劇《厄勒克特拉》。憑仗強盛的師資氣力，東南聯年夜的戲劇教導與戲劇翻譯獲得了明顯的成就，也燃起了先生們介入戲劇運動的熱忱。
東南聯年夜地點地漢中，在抗戰時代年夜后方所演的話戲院次劇目，僅次于重慶、桂林、蘭州，因此有“戲窩子”之稱。東南聯年夜校園戲劇集團很是活潑，先后有東南聯年夜劇團、重生劇團、振中國劇社、西年夜秦劇社、豫劇社等。他們表演的劇目既有傳統舊劇，也有舊式話劇。據東南聯年夜校友程敬扶回想，那時的校園四周處處可見同窗們排練話劇的情形，在黌舍小東門的蓮花池畔，“有的在哭、在笑，也有人正持著枴杖，彎著腰，在地步的黃土上搖搖晃晃著裝出老婦人的樣子”（《我們來檢“夢”》），可見東南聯年夜校園戲劇運動之茂盛。而在各類新劇團傍邊，運動范圍最廣、影響最年夜確當數由尹雪曼、唐祈、夏照濱等人組織的重生劇團。他們“嚴厲地生涯，嚴厲地任務，嚴厲地排演，把日子當成戰斗的反擊”。除了在校內表演，劇團還在暑期赴漢中、寶雞、西安等地展開年夜範圍公演運動，為傷兵、難平易近、後方將士捐獻物質，在1940年至1942年間到達演劇的岑嶺，成為陜南地域的一道戲劇“熱流”。
1940年暑期，重生劇團的先生們排練了于伶的五幕劇《夜光杯》、曹禺的四幕劇《雷雨》，以及李健吾的《這不外是春天》、阿英的《東風秋雨》，作東南犒軍公演。7月11日晚，他們第一次表演《雷雨》，固然預備很匆倉促，但獲得了不測的勝利。劇團成員李戰記下了會議室出租那時的情形：“六盞汽燈被幾十條線牽著，完成了復雜的舞臺景象，還有大師最煩惱的幾個初度登臺的演員，也都勝任而高興地完成了義務，更值得年夜伙推戴的是後果組的老馬，脫光了膀子，赤著雙足，一個鉛球，一片鐵，一個噴壺，完成了美好的舞臺後果。”
重生劇團在城固的表演後果甚佳，后來劇團又歷盡艱險趕到漢中表演，慰問空軍兵士。此后，他們又戰勝了惡劣的氣象、蹩腳的路況、敵機的轟炸等重重艱苦，抵達寶雞停止公演，將召募到的資金捐給聲譽甲士，并應各界請求加演了話劇《人約傍晚》《人與傀儡》，又為慰問傷兵公演一日。隨后又乘車前去西安，呼應全國劇界獻機活動，為“劇人號”飛機捐獻。9月1日至5日，在易俗社劇院舉辦四幕劇《雷雨》的犒軍公演。揭幕之日男女演員各顯身手，表演非常出色，不雅世人數打破歷來公演記載。本地報紙轉發中心社新聞，高度評價重生劇團的表演：“愛國熱情，至為可欽，公演數日，扮演技能熟練，劇情深入，尤得各界好評，故成就亦卓卓可不雅。”（1940年9月15日《東南文明日報》）1941年9月，重生劇團為了給難童捐獻又在西安表演了由唐祈導演的曹禺名劇《田野》。由于話劇排練優良，戲院氛圍熱鬧，“不單在東南是一個光彩的標誌，就是在全國的表演記載上也是值得年夜書特書的”（1941年9月13日《工商日報》）。重生劇團在戰時周遭的狀況中能獲得這般驕人的成就，實屬不易，他們的表演也被以為是“在東南藝壇上放一個異彩”。
在信息閉塞、物資前提非常艱難的前提下，重生劇團經由過程演劇這一特別情勢展開抗日救亡活動，將召募到的資金用于捐助傷兵、難平易近、後方將士，表現了東南聯年夜學子的愛國熱情和平易近族義務感。他們的表演不只增進了《雷雨》《日出》《田野》等古代經典話劇在東南的傳佈講座場地，同時也將新穎的藝術不雅念融進陜西陳舊的汗青文明之中，豐盛了本地大眾的精力生涯，加強了他們的平易近族與國度認識，對本地的抗戰文明工作作出了積極進獻。
“盡力發揚我四千年國族之雄風”
1938年，時任東南結合年夜學國文系主任的黎錦熙與法商學院院長的許壽裳配合撰寫了《國立東南結合年夜黌舍歌》，歌詞如下：
并序連黌，卌載燕都迥。聯輝合耀，文明開秦隴。漢江千里源嶓冢，天山萬仞自大隆。文理導愚蒙；政法倡忠勇；師資樹人表；實業拯平易近窮；健體明醫弱者雄。勤樸公誠校訓崇。華夏聲威，神州文物，原從東南，化被南東。盡力發揚我四千年國族之雄風！
這首校歌用辭書雅，年夜氣磅礴，明天讀來，仍能感到到瀰漫此中的熱血激情。這首校歌不只形塑了東南聯年夜的校園文明，也為東南聯巨匠生的文學創作奠基了精力底色。
抗戰時代，東南聯巨匠生特殊重視以傳統資本激起抗戰熱忱，推進平易近族精力重建。1938年11月6日，許壽裳餐與加入完東南聯年夜的集訓出隊典禮后頒發演講《勾踐的精力》，將越王勾踐視為“我國汗青上一位報仇雪恨的好好漢，也是一位抗戰開國的好模范”，盼望青年們進修勾踐，盡力進步，建立“有自負，有打算，吃苦刻苦，持久抗戰，高低同心專心，共赴國難”的精力。1939年4月6日，東南聯年夜在張騫墓前舉辦平易近族省墓節與公民抗敵條約宣誓運動。全部師生在徐誦明的率領下宣讀誓約，整潔盛大，聲動六合。胡庶華鼓勵同窗：“要效法張博看侯（張騫）的飽經風霜，不與仇敵讓步的精力，來從事抗戰開國的任務。”（吞吐《東南聯年夜消息》）
東南聯巨匠生不只以中國汗青上的杰出人物來激起斗志，更自發地鑒戒古典詩歌的藝術情勢來表示家國破裂、重振中華的古代情思。抗戰時代，黎錦熙、許壽裳、羅章龍、劉拓、陸懋德等人都創作了大批舊體詩。羅章龍《秦麓草堂述懷》“授徒慚自了，樹木盼成林”，劉拓《辛巳樂城春禊》中“轉徙存完卵，栽培衍嫩枝”，與屈原《離騷》中“滋蘭九畹”“樹蕙百畝”旨趣相通；許壽裳《成都飛昆明機中》的“流浪生活亦自耽，忽從東南到東北”，脫胎于杜甫的“支離西南風塵際，流浪東北六合間”（《詠懷奇跡五首·其一》）。劉拓《蘇幕遮》：“夜方闌，風乍烈。鼙鼓東來，震破盧溝月。猛獸橫行人跡盡。腸斷金陵，夢繞燕山缺。 吊忠魂，埋暴骨。仰問穹蒼，此恥何時雪。大難當頭宜自決。三戶猶存，曷患秦難滅。”意緒大方鼓動感動，詞風豪放悲壯，與南宋豪邁派詞附近。這些舊體詩不只反應了他們在西遷南渡中的流浪經過的事況，也吐露出對戰事的隱憂和時局的追蹤關心，彰顯了一代常識分子的家國情懷。
除了舊體詩外，東南聯巨匠生還自發摸索文藝平易近族化、民眾化的途徑。如后來成為九葉派主要詩人之一的唐祈，在東南聯年夜時就曾在盛澄華的領導下進修里爾克、奧登、馮至的十四行詩。唐祈還應用假期，屢次往復于陜西、甘肅、青海、寧夏等地。在年夜東南奇特的地輿地貌、風土著土偶情和多數平易近族精美平易近歌的沾染和啟示下，他創作出一批具有平易近族氣質和西部風情的“邊塞十四行詩”。這既是對 TC:9spacepos273
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