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儒林上 梁越 盧醜 張偉 梁祚 平恒 陳奇 劉獻之 張吾貴 劉蘭 孫惠蔚族曾孫靈暉 馬子結 石曜 靈暉子萬壽 徐遵明 董徵 李業興子崇祖 李鉉 馮偉 張買奴 劉軌思 鮑季詳 邢峙 劉晝 馬敬德 子元熙 張景仁 權會 張思伯 張彫武 郭遵
儒者，其為教也年夜矣，其利物也博矣，以篤父子，以正君臣，開政化之來源根基，鑿生靈之線人，百王損益，一以貫之。雖世或汙隆，而文雅不墜。自永嘉之後，宇內分崩，禮樂文章，掃地將盡。
魏道武初定華夏，雖日不暇給，始定都邑，便以經術為先。立太學，置五經博士生員千不足人。天興二年春，增國子太先生員至三千人。豈不以全國可頓時取之，不成以頓時臨之？聖達經猷，蓋為遠矣。四年春，命樂工進進修舞，釋菜于先師。明元時，改國子為中書學，立傳授博士。太武始光三年春，起太學於城東。後徵盧玄、高允等，而令州郡各舉才學。於是人多砥尚，儒術轉興。獻文天安初，詔立鄉學，郡置博士二人，包養行情助教二人，先生六十人。後詔年夜郡立博士二人，助教四人，先包養軟體生一百人；次郡立博士二人，助教二人，先生八十人；中郡立博士一人，助教二人，先生六十人；下郡立博士一人，助教一人，先生四十人。太和中，改中書學為國子學，建明堂、辟雍，尊三老五更，又開皇子之學。及遷都洛邑，詔立國子、太學、四門小學。孝文欽明稽古，篤好墳籍，坐輿據鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經籍進，崔光、邢巒之徒以文史達。其他瀏覽典章，閑集詞章，莫不縻以好爵，動貽賞眷。於是文雅鬱然，比隆周、漢。宣武時，復詔營國粹，樹小學於四門，年夜選儒生認為小學博士，員四十人。雖黌宇未立，而經術彌顯。時全國承平，學業年夜盛，故燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄，不成勝數。年夜者千餘人，小者猶數百。州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾眾。神龜中，將立國粹，詔以三品以上，及五品贓官之子以充生選。未及簡置，仍宋微當場輕輕歎了口氣。復停寢。正光三年，乃釋奠於國粹，命祭酒崔光講孝經，始置國子生三十六人。暨孝昌之後，國內淆亂，四方校學，所存無幾。
齊神武生於邊朔，擅長兵馬，杖義建旗，掃清區縣。因魏氏喪亂，屬尒朱殘暴，文章咸盪，禮樂同奔，弦歌之音且盡，俎豆之容將盡。永熙中，孝武復釋奠於國粹，又於顯陽殿詔祭酒劉廞講孝經，黃門李郁說禮記，中書舍人盧景宣講年夜戴禮夏小正篇，復置生七十二人。及永熙西遷，天平北徙，雖庠序之制，有所未遑，而儒雅之道，遽形心慮。時初遷都於鄴，國子置生三十六人。至興和、武定之間，儒業復盛矣。始天平中，范陽盧景裕同從兄仲禮於本郡起逆，齊神武免其罪，置之賓館，以經傳授太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢並年夜蒙恩遇，待以殊禮。同軌云亡，復徵中山張彫武、〔一〕勃海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、年夜寧、武平之朝，亦引進名儒，授皇太子、諸王經術。然爰自始基，暨於末世，唯濟南之在儲宮，性識聰敏，頗自砥礪，以成其美。自餘多驕縱傲狠，動違禮度，日就月將，無聞焉爾，鏤冰彫朽，迄用無成。蓋有由焉。夫帝王子孫，習慣驕逸，況義方之情不篤，邪僻之路競開，自非得自生知，體包上智，而內縱聲色之娛，外多犬馬之好，安能進則篤行，出則友賢者也？徒有徒弟之資，終無揣摩之實。貴游之輩，飾以明經，可謂稽山竹箭，加之括羽，俯拾青紫，斷可知焉。而齊氏司存，或掉其守，師保疑丞，皆賞勳舊，國粹博士，名不副實。唯國子一學，生徒數十人耳。冑子以通經進仕者，唯博陵崔子發、廣平宋游卿罷了。自外莫見其人。幸朝章寬簡，政網疏闊，游手浮惰，十室而九。故橫禁受業之侶，遍於鄉邑；負笈從宦之徒，不遠千里。進閭里之內，乞食為資，憩桑梓之陰，動逾十數。燕、趙之俗，此眾尤甚焉。齊制，諸郡並立學，置博士、助傳授經。先生俱差逼充員，士流及大富之家，皆不從調。備員既非所好，墳籍固不關心。又多被州郡官人差遣，縱有游惰，亦不查察。皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游學之徒通經者，推擇充舉。射策十條，通八以上，聽九品出生；其尤異者，亦蒙抽擢。
周文授命，雅重經典。于時西都板蕩，兵馬生郊，先王之舊章，往聖之遺訓，掃地盡矣。於是求闕文於三古，得至理於千載，黜魏包養站長、晉之軌制，復姬旦之茂典。盧景宣學通群藝，修五禮之缺；長孫紹遠才稱洽聞，正六樂之壞。由是朝章漸備，學者嚮風。明皇纂歷，敦尚學藝，內有崇文之不雅，外重成均之職。握素懷鉛，重席解頤之士，間出於朝廷；員冠方領，執經負笈之生，著錄於京邑。濟濟焉，足以踰於向時矣。洎保定三年，帝乃下詔尊太傅燕公為三老。〔二〕帝於是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮容，清蹕而臨太學，袒割以食之，奉觴以酳之，斯固一世之盛事也。厥後命輶軒而致財寶，徵沈重於南荊。及定山東，降至尊而勞萬乘，待熊安生以殊禮。是以全她愣了一下。國慕嚮，文教遠覃。衣儒者之服，挾先王之道，開黌舍，延學徒者，比肩；勵從師之志，守專門之業，辭親戚，甘勤苦者，成市。雖通儒盛業，不逮魏、晉之臣，而風移俗變，抑亦近代之美也。
自正朔紛歧，將三百年，師訓紛綸，無所取正。隋文膺期纂曆，平一寰宇，頓天網以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，於是四海九州，強學待問之士，靡不畢集焉。皇帝乃整萬乘，率百僚，遵問道之儀，不雅釋奠之禮。博士罄縣河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研覈異同，積滯群疑，渙然冰釋。於是超擢奇俊，厚賞諸儒，京邑達乎四方包養條件，皆啟黌校。齊魯趙魏，學者尤多，負笈追師，不遠千里，講誦之聲，途徑不停。中州之盛，〔三〕自漢魏以來，一時罷了。及帝老年末年，精髓稍竭，不悅儒術，專尚刑名。在朝之徒，咸非篤好。暨仁壽間，遂廢全國之學。唯存國子一所，門生七十二人。煬帝即位，復開庠序，國子、郡縣之學，盛於開皇之初。徵辟儒生，遠近畢至，使相與講論得掉於東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時，舊儒多已凋亡，惟信都劉士元、河間劉光伯拔萃出類，學通南北，博極今古，後生鑽仰，所製諸經義疏，搢紳咸師宗之。既而外事四夷，兵馬不息，師徒怠散，響馬群起。禮義缺乏以防正人，科罰缺乏以威君子，空有建學之名，而無弘道之實。其風漸墜，以致消亡。方領矩步之徒，亦轉逝世溝壑，凡有經書，是以埋沒於煨燼矣。遂使落後之士，不復聞詩書之言，皆懷攘竊之心，相與陷於不義。傳曰：「學者將殖，不學者將落。」然則盛衰是繫，興亡攸在，有國有家者，可失慎歟！
漢世，鄭玄並為眾經注解，服虔、何休，各有所說。玄易、詩、書、禮、論語、孝經，虔左氏年齡，休公羊傳，年夜行於河北。王肅易，亦間行焉。晉世，杜預注左氏。預玄孫坦，坦弟驥，於宋朝並為青州刺史，傳其家業，故齊地多習之。
自魏末，年夜儒徐遵明門下講鄭玄所注周易。〔四〕遵明以傳盧景裕及清河崔瑾。景裕傳權會、郭茂。權會早進鄴都，郭茂恒在門下傳授，厥後能言易者，多出郭茂之門。河南及青齊之間，儒生多講王輔嗣所注，師訓蓋寡。
齊時，儒士罕傳尚書之業，徐遵明兼通之。遵明受業於屯留王聰，教授浮陽李周仁及勃海張文敬、李鉉、河間權會，並鄭康成所注，非古文也。下里諸生，略不見孔氏注解。武平末，劉光伯、劉士元始得費甝義疏，乃留心焉。
其詩、禮、年齡，尤為那時所尚，諸生多兼通之。
三禮並出遵明之門。徐傳業於李鉉、祖雋、〔五〕田元鳳、馮偉、紀顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又教授刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅、丁恃德。厥後生能通禮經者，多是安生門人。諸生盡通小戴禮。於周儀禮兼通者，十二三焉。
通毛詩者，多出於魏朝劉獻之。獻之傳李周仁。周仁傳董令度、程回則。回則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。厥後能言詩者，多出二劉之門。
河北諸儒能通年齡者，並服子慎所注，亦出徐生之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張彫、劉晝、鮑長宣、王元則並得服氏之精微。又有衛覬、〔六〕陳達、潘叔虔，雖不傳徐氏之門，亦為通解。又有姚文安、秦道靜，初亦學服氏，後兼更講杜元凱所注。其河外儒生，俱伏膺杜氏。其公羊、穀梁二傳，儒者多不厝懷。
論語、孝經，諸學徒莫欠亨講。諸儒如權會、李鉉、〔七〕刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒，多自出義疏。雖曰專門，亦皆相祖習也。
大略南北所為章句，好尚互有分歧。江左，周易則王輔嗣，尚書則孔安國，左傳則杜元凱。河洛，左傳則服子慎，尚書、周易則鄭康成。詩則並主於毛公，禮則同遵於鄭氏。南人約簡，得其精華；北學深蕪，窮其枝葉。考其終始，要其會回，其立品成名，殊方同致矣。
自魏梁越已下，教授講議者甚眾，今各依時期而次，以備儒林云爾。
梁越字玄覽，新興人也。博通經傳，性純和。魏初，為禮經博士。道武以其謹厚，遷上年夜夫，令授諸皇子經籍。明元初，以徒弟恩，賜爵祝阿侯，出為雁門太守，獲白雀以獻，拜光祿年夜夫，卒。
盧醜，昌黎徒何人也。襄城王魯元之族也。太武監國，醜以博學進授經。後以徒弟舊恩，賜爵包養網推薦濟陰公。位尚書，加散騎常侍，卒於河內太守。
張偉字仲業，太原中都人也。學通諸經，鄉里受業者，常數百人。儒謹汎納，雖有固執，問至數十，偉告喻殷勤，曾無慍色。常依靠經典，教以孝悌，門人感其仁化，事之如父。性清雅，不符合法令不言。太武時，與高允等俱被辟命，授中書博士，累遷為中書侍郎，本國年夜中正。使酒泉慰問沮渠無諱，又使宋，賜爵成皋子。出為營州刺史，進爵建安公。卒，贈并州刺史，諡曰康。
梁祚，北地泥陽人也。父卲，皇始二年回魏，位濟陽太守。至祚，居趙郡。祚埋頭勤學，歷習經典，尤善公羊年齡、鄭氏易，常以傳授。有儒者風，而無當甜心花園世之才。與幽州別駕平恒有舊，恒時請與論經史。辟祕書中散，稍遷祕書女大生包養俱樂部令，為李訢所排擯，退為中書博士。後出為統萬鎮司馬，徵為散令。撰并陳壽三國志，名曰國統，又作代都賦，頗行於世。貧寒守素，不交勢貴，卒。子元吉，有父風。
平恒字繼叔，燕郡薊人也。祖視、父儒，並仕慕容為通宦。恒耽勤讀誦，多通博聞。自周以降，暨於魏世，帝王傳代之由，貴臣起落之緒，皆撰品第，商略長短，號曰略注，合百餘篇。安貧樂道，不以屢空改操。徵為中書博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營資產，衣食至常缺乏，老婆難免飢冷。後遷祕書丞，時高允為監，河間邢祐、北平陽嘏、河東裴宗、〔八〕廣平程駿、金城趙元順等為著作郎。允每稱博通經書，無過恒也。
恒三子，並不率父業，好酒自棄。恒常忿其世衰，植杖巡舍側崗而哭，不為營事婚宦，肆意官娶，曰：「此輩會是衰頓，何煩勞我！」故仕娉濁碎，不得及其門流。別構精廬，并置經書於中，一奴自給，老婆莫得而往，酒食亦不與同。時有珍美，呼時老東安公刁雍等共飲噉之，家人無得嘗焉。太和十年，以恒為祕書令，而固請為郡，未受而第一章卒。贈幽州刺史、都昌侯，諡曰康。
陳奇字脩奇，河北人也。少孤貧，而奉母至包養網孝，齠齔聰識，有夙成之美。愛翫經典，常非馬融、鄭玄解經掉旨。志在著作五經，始注孝經、論語，頗傳於世，為搢紳所稱。與河間邢祐同召赴京。
時祕書監游雅素聞其名，〔九〕始頗好之，引進祕省，欲授以史職。後與奇論典誥，至易訟卦「天與水違行」。雅曰：「自蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，〔易之所及，自蔥嶺以東耳。」奇曰：「易理綿廣，包括宇宙。若如公言，〕自蔥嶺西，豈東向看天哉？」〔一０〕雅性護短，因認為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為君子。奇曰：「公身為正人，奇身且君子。」雅曰：「君言身且君子，君祖父是何人也？」奇曰：「祖，燕臺灣東邊侯釐。」雅質奇曰：「侯釐何官也？」奇曰：「昔有雲師、火正、鳥師之名，以斯而言，世革則官異，時易則禮變。公為皇魏東宮內侍長，竟何職也？」先是，敕以奇付雅，令銓補祕書。雅既惡之，遂不復敘用焉。
奇冗散數年，高允每嘉其遠致，稱奇通識，不凡學所及。允微勸雅曰：「君朝看具瞻，作甚與野儒辯翰札章句！」雅謂允有私於奇，曰：「君寧黨君子也？」乃取奇注論語、孝經，燒於庭內。奇曰：「公朱紫，不乏樵薪，何乃燃奇論語！」雅愈怒，因告京師後生，不聽教授。而奇無降志，亦評雅之掉。雅製昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后。奇刺發其非，遂聞於上。詔下司徒檢對，雅有屈焉。〔逐一〕
有報酬謗書，多怨時之言，頗稱奇不失意。雅乃諷在事云，此書言奇不遂，當是奇假報酬之。如依律文，造謗書者，皆及孥戮。遂抵奇罪。時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得拖延經年，冀得寬宥。獄成，竟致年夜戮，遂及其家。奇於易尤長，在獄嘗自筮，卦未及成，乃攬破而歎曰：「吾不度來年夏季。」及奇受益，如其所占。奇初被召，夜夢星墜壓腳。明而告人曰：「星則好風，星則好雨，夢星壓腳，必無善徵。但時命峻切，不敢不赴耳。」
奇外生常矯之，仕歷郡守。奇所注論語，矯之傳掌，未能行於世。其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
劉獻之，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好詩傳。曾受業於勃海程玄，後遂博不雅眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰：「若使楊、墨之流，不為此書，千載誰知其小也？」曾謂其所親曰：「不雅屈原離騷之作，自是狂人，逝世其宜矣。孔子曰『無可無不成』，實獲我心。」時人有從獻之學者，獻之輒謂之曰：「人之立品，雖百行殊塗，準之四科，要以德性為首。子若能進孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，全國自知。儻不克不及然，雖復下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不外為土龍乞雨，眩惑未來。其於立品之道，有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見皋魚之歎，〔一二〕方乃回而養親。嗟乎！先達何自發之晚也？」由是四方學者，莫不高其行義，希造其門。
獻之善年齡、毛詩，每講左氏，盡隱公八年便止，云：「義例已了，不復須解。」由是門生不克不及畢竟其說。後本郡逼舉孝廉，至京稱病而還。孝文幸中山，詔徵典內校書。獻之喟然歎曰：「吾不如莊周散木遠矣，一之謂甚，其可再乎！」固以疾辭。時中山張吾貴與獻之齊名，四海皆稱儒宗。吾貴每一講唱，徒弟千數，其行業可稱者寡。獻之著錄，數百罷了，皆通經之士。於是有識者辨其好壞。
魏承喪亂之後，五經年夜義，雖有師說，而國內諸生，多有疑滯，咸決於獻之。六藝之文，雖不悉注，所標主旨，頗異舊義。撰三禮年夜義四卷，三傳略例三卷，注毛詩序義一卷，行於世。并立章句疏二卷。注涅槃長期包養經，未就而卒。四子，放古、爰古、參古、脩古。
張吾貴字吳子，中隱士也。少聰明口辯，身長八尺，容貌奇偉。年十八，本郡舉為太學博士。吾貴先未多學，乃從酈詮回禮，牛天助受易。詮、祐粗為開闢罷了，吾貴覽讀一遍，便即別構戶牖，眾人競回之。
曾在夏學，聚徒千數，而不講傳。生徒竊云：「張生之於左氏，似不克不及說。」吾貴聞之，謂曰：「我今夏講暫罷，後當說傳，君等明天將來，皆當持本。」生徒怪之罷了。吾貴詣劉蘭，蘭遂為講傳。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。諸生後集，便為講之，義例無限，皆多新異，蘭仍伏聽。學者以此益奇之。而辯能飾非，好為包養網dcard詭說，由是業不久傳。而氣陵牧守，不平貴爵，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人也。年三十餘，始進小學書急就篇。家人覺其聰敏，遂令從師。受年齡、詩、禮於中山王保安。家貧，無以自資，且耕且學。三年之後，便白其兄，求講說。其兄笑而聽之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀左氏，五日一遍，兼通五經。先是，張吾貴以聰辯過人，其所講解，不本先儒之旨。唯蘭推經、傳之由，本注者之意，參以緯候及先儒往事，甚為精悉。自後經義審博，皆因為蘭。蘭又明陰陽，博物多識，故為儒者所宗。
瀛州刺史裴植，徵蘭講書於州南館，植為學主，故生徒甚盛，國內稱焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。
蘭學徒前後數千，成業者眾。而排毀公羊，又非董仲舒，由是見譏於世。為國子助教，默坐唸書，有人叩門，蘭命引進。葛巾單衣，進與蘭坐，謂曰：「君自是學士，作甚每見毀辱？理義是非，竟在誰？而過無禮見陵也！今欲相召，當與君正之。」言終而出，蘭少時患逝世。
孫惠蔚，武邑武遂人也。年十五，粗通詩、書及孝經、論語。十八，師董道季講易。〔一三〕十九，師程玄讀禮經及年齡三傳。周流儒肆，著名於冀方。
太和初，郡舉孝廉，對策於中書省。時中包養合約書監高閭因相談薦，俄為中書博士，轉皇宗博士。閭被敕理定雅樂，惠蔚參其事。及成功，閭上疏請集朝士於太樂，共研長短。祕書令李彪，自以才辯，立難於其前。閭命惠蔚與彪抗論，彪不克不及屈。黃門侍郎張彝，常與游處，每表疏論事，多參訪焉。十七年，孝文南征，上議告類之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監其喪禮，上書，令熙未冠之子，皆服成人服。惠蔚與李彪以儒學相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。孝文曾自在言曰：「道固既登龍門，而孫蔚猶沈涓澮，朕常認為負矣。」雖久滯小官，深體通塞，無包養網推薦孜孜之看，儒者所以尚焉。二十二年，侍讀東宮。
先是，七廟以平文為太祖。孝文議定祖宗，以道武為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及孝文崩，將祔神主於廟，侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒，認為太祖雖改，昭穆仍不該易，乃立彈草，欲按奏光。光謂惠蔚曰：「此乃禮也，而法律欲見彈劾，思獲助於碩學。」惠蔚曰：「此深得禮變。」尋為書以與光，讚明其事。光以惠蔚書呈宰輔，乃召惠蔚與巒庭議得掉。尚書令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。
宣武即位之後，仍在擺佈，敷訓經典。自冗從僕射遷祕書丞、武邑郡中正。惠蔚既進東不雅，見典籍未周，及閱舊典，先無定目，新故雜糅，首尾不全，有者累袠數十，無者曠年不寫。或篇第褫落，始末淪殘，或文壞字誤，謬爛相屬。卷目雖多，全定者少。請依前丞盧昶所撰甲乙新錄，欲裨殘補闕，損併有無，校練句讀，認為定本，次序遞次均寫，永為常式。其省先無本者，廣加推求，搜求令足。然經記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章第紕繆，當非一二校書，歲月可了。求令四門博士及在京儒生四十人，在祕書省專精校考，參定字義。詔許之。
後為黃門侍郎，代崔光為著作郎。才非文史，無所撰著。遷國子祭酒、祕書監，仍知史事。延昌三年，追賞講定之勞，封棗強縣男。明帝初，出為濟州刺史。還京，除光祿年夜夫。
魏初已來，儒生冷宦，惠蔚最為顯達。先單名蔚，正始中，侍講禁內，夜論佛經，有愜帝旨，詔使加「惠」，號惠蔚法師焉。卒于官，贈瀛州刺史，諡曰戴。子伯禮襲封。
伯禮善隸書，位國子博士。惠蔚族曾孫靈暉。
靈暉少明敏，有器度。得惠蔚手錄章疏，研精尋問，更求師友，三禮、三傳，皆通主旨。〔一四〕然始就鮑季詳、熊安生質問疑滯，其所發現，熊、鮑無以異也。舉冀州秀才，射策高第。仕齊，累至國子博士，授南陽王綽包養府諮議從軍。綽除定州刺史，仍隨綽之鎮。所為跋扈蹶，靈暉唯默默憂悴，不克不及諫止。綽表請靈暉為王師，以管記馬子結為諮議。朝廷以王師三品，奏啟分歧。後主於啟下手詔云：「但用之。」儒者甚認為榮。綽除年夜將軍，靈暉以王師領年夜將軍司馬。綽誅，停廢。從綽逝世後，每至七日至百日，靈暉恒為綽請僧設齋行道。齊亡，卒。
馬子結者，其先扶風人，世仕涼土，魏太和中進洛。父祖俱贓官。子結及兄子廉、子尚三人，皆涉文學。陽休之牧西兗，子廉、子尚、子結與諸朝士各有贈詩。陽總為一篇酬答。詩云「三馬皆白眉」者也。子結為南陽王綽管記，隨綽定州。綽每出游獵，必令子結走馬從禽。子結既儒緩，衣垂帽落，或叫或啼，令騎驅之，非墜馬不止。綽認為笑。由是漸見包養合約親狎，啟為諮議焉。
石曜字白曜，中山安喜人。〔一五〕亦以儒學進，居官清儉。武平中，為黎陽郡守。時丞相咸陽王世子斛律武都出為兗州刺史，性貪暴。先過衛縣，令丞以下，歛絹數千疋遺之。至黎陽，令擺佈諷動曜及縣官。曜手持一絹謂武都曰：「此是老石心裁，聊以奉贈。自此以外，並須出於吏人。吏人之物，一絕不敢輒犯。」武都亦知曜清素純儒，笑而不責。曜著石子十卷，言甚淺俗。位終譙州刺史。
靈暉子萬壽，字仙期，一字遐年。聰識機靈，博涉經史，善屬文，美譚笑。在齊，仕為陽休之開府行從軍。及隋文帝受禪，滕穆王引為文學。坐衣冠不整，配防江南。行軍總管宇文述，召典軍書。萬壽本自墨客，自在高雅，一旦參軍，鬱鬱不失意。為五言詩贈京邑知友，詩至京，盛為那時吟誦，全國功德者，多書壁上而翫之。後回鄉里，十餘年不得調。仁壽初，拜豫章王長史，非其好也。王轉封于齊，即為齊王文學。那時，諸王官屬，多被夷滅，由是彌不自安，因謝病免。久之，授年夜理司直，卒於官。有集十卷，行於世。
徐遵明字子判，華陰人也。幼孤，勤學，年十七，隨村夫毛靈和等詣山東肄業。至上黨，乃師屯留王聰，受毛詩、尚書、禮記。一年，便辭聰游燕、趙，師事張吾貴。吾貴徒弟甚盛。遵明伏膺數月，乃私謂友人曰：「張生名高而義無檢格，凡所講說，不愜吾心。請更從師。」遂與平原田猛略就范陽孫買德。受業一年，復欲往之。猛略謂遵明曰：「君年少從師，每不終業，這般意圖，終恐無成。」遵明乃指其心曰：「吾今知真師地點矣，正在於此。」乃詣平原唐遷，居於蠶舍，讀孝經、論語、毛詩、尚書、三禮。不出門院，凡經六年，時彈箏吹笛，以自娛慰。又知陽平館陶趙世業家有服氏年齡，是晉世永嘉舊寫。遵明乃往讀之，復經數載。因手撰年齡義章為三十卷。
是後傳授徒弟，每臨講坐，先持經執疏，〔一六〕然後敷講。學徒至今，浸以成俗。遵明講學於外，二十餘年，國內莫不宗仰。頗好聚歛，與劉獻之、張吾貴皆河北聚徒傳授，懸納絲粟，留衣物以待之，名曰影質，有損儒者之風。遵明見鄭玄論語序云「書以八寸策」，誤作「八十宗」，因曲為之說。其僻也皆這般。獻之、吾貴又甚焉。
遵明欠好京輦，以兗州有舊，因徙屬焉。元顥進洛，任城太守李湛將舉義兵，遵明同其事。夜至人世，為亂兵所害。永熙二年，遵明門生通直散騎侍郎李業興表求加策命，卒無贈諡。
董徵字文發，頓丘衛國人也。身長七尺二寸，好古學，尚雅素。年十七，師清河監包養伯陽受論語、毛詩、年齡、周易，河內高看崇受周官，後於博陵劉獻之遍受諸經。數年之中，年夜義精練，講解生徒。太和末，為四門小學博士。後宣武詔徵進琁華宮，令孫惠蔚問以六經。仍詔徵傳授京兆、清河、廣平、汝南四王。
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